業的四個特質
十惡業
十惡業輕重的差別
果報介紹(黑業)
十善業
業餘差別
思惟別業果
思惟應行應止之理
四力淨修之理
發此意樂之量
附錄一

 

 思惟白業果分二:一、白業。二、果。 今初

  以上有關黑業果的部分已經介紹完畢,若能斷除十種黑業道,行十種白業道,就可感得人、天果報,也能進一步成就聲聞、獨覺、菩薩、佛等果位。因此接下來介紹如何行十種白業道。內容分二:十種白業,以及它的果報。首先說明十種白業。

 本地分說,於殺生不與取欲邪行,起過患欲解起勝善心,若於彼起靜息方便,及於彼靜息究竟中,所有身業,語四意三,亦皆如是。其差別者,謂云語業及云意業,事及意樂,加行究竟,如應配合。例如遠離殺生業道事者,謂他有情。意樂者,謂見過患,起遠離欲。加行者,謂起諸行靜息殺害。究竟者,謂正靜息圓滿身業,以此道理,餘亦應知。

  本地分說,於殺生不與取欲邪行,起過患欲解起勝善心,若於彼起靜息方便,及於彼靜息究竟中,所有身業,語四意三,亦皆如是。本地分中說,要如何斷除十惡業,而行十善業,首先是對於殺生、偷盜、邪婬,思惟它的過患所引起的果報,再起要離這一切惡的善心,進而作種種防護的加行,直到完全不犯為止,對於所有的身業三、語業四、意業三,都是這樣來行。

  其差別者,謂云語業及云意業,事及意樂,加行究竟,如應配合。例如遠離殺生業道事者,謂他有情。意樂者,謂見過患,起遠離欲。加行者,謂起諸行靜息殺害。究竟者,謂正靜息圓滿身業,以此道理,餘亦應知。唯一的差別是,和身業相同,語業和意業也分事、意樂、加行、究竟四者,各別配合來修。例如遠離殺生來說,事者,是以一切有情為不殺的對象。意樂者,是說見一切殺生的過患,如壽量短促、多諸疾病等果報,而起要斷除殺生的善心。加行者,是對於殺生這件事,起正行防護,在任何情況之下,絕不再行殺害。究竟者,是防護究竟圓滿,遠離殺生的身業。以這個殺生為例,同樣的行於其餘九者。

 果中有三:異熟者,謂由軟中上品善業,感生人中,欲界天中,上二界天。諸等流果,及增上果,違於不善,如理應知。十地經說,以此十種,怖畏生死,離諸悲心,由隨順他言教修習,辦聲聞果。又諸無悲,不依止他,欲自覺悟,善修緣起,辦獨勝果。若心廣大,具足悲心,善權方便,廣發宏願,終不棄捨一切有情,於極廣大諸佛智慧,緣慮修習,成辦菩薩一切諸地波羅蜜多。由善修習此一切種,則能成辦一切佛法。如是二聚十種業道,及彼諸果,凡餘教典,未明說者,一切皆是如本地分,攝決擇分,意趣而說。

  果中有三:異熟者,謂由軟中上品善業,感生人中,欲界天中,上二界天。諸等流果,及增上果,違於不善,如理應知。白業的果報也有三類:異熟果,依下、中、上品的善業,分別感生人、欲界天、以及色界無色界天中。等流果,以及增上果,就和十不善業的二果完全相反,其中的道理,應該能夠了知。

  十地經說,以此十種,怖畏生死,離諸悲心,由隨順他言教修習,辦聲聞果。十地經中說,行此十善業,如果怖畏生死,急於出離三界,並不具有利他的悲心,由修習四聖諦,可以成辦聲聞果位。

  又諸無悲,不依止他,欲自覺悟,善修緣起,辦獨勝果。同樣的不具悲心,不是依於他人的言教悟道,而是獨自覺悟緣起的道理而出三界,行此十善業,可以成辦獨覺的果位。

  若心廣大,具足悲心,善權方便,廣發宏願,終不棄捨一切有情,於極廣大諸佛智慧,緣慮修習,成辦菩薩一切諸地波羅蜜多。若是發心廣大,恆常具有利他的悲心,善用一切的善巧方便,發四宏誓願,心始終不棄捨一切有情,以般若智慧攝持,行十種波羅蜜多,則可成辦佛果。

  由善修習此一切種,則能成辦一切佛法。由此可知,十善業道,是人天、聲聞、獨覺、菩薩、佛,五乘的共同基礎,若是善於修習十善業道,就能成辦一切的佛法。

  如是二聚十種業道,及彼諸果,凡餘教典,未明說者,一切皆是如本地分,攝決擇分,意趣而說。以上介紹黑、白二業的十種業道和它的果報,如有其他教典,沒有說明詳盡的,都可按照本地分攝抉擇分中所說的來了知。

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